Surah Al Baqarah Ayat 109 (2:109)

{ود كثیر من اهل الكتب: بہت سے اہل کتاب نے چاہا۔}جنگ احد کے بعد یہودیوں کی ایک جماعت نے حضرت حذیفہ بن یمان اور عمار بن یاسررضی اللہ تعالی عنہما کو معاذاللہ مرتد ہونے کی دعوت دی۔ ان بزرگوں نے سختی سے رد کردیا اور پھر حضوراقدس صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوکر اس واقعہ کی خبر دی۔حضور پر نورصلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے فرمایا: تم نے بہتر کیا اور فلاح پائی اس پر یہ آیت نازل ہوئی۔(خازن البقرۃ تحت الایۃ: ۱۰۹ ۱ / ۷۹) {حسدا: حسد کی وجہ سے۔} اسلام کی حقانیت جاننے کے بعد یہودیوں کا مسلمانوں کے کفر و ارتداد کی تمنا کرنااور یہ چاہنا کہ وہ ایمان سے محروم ہو جائیں حسدکی وجہ سے تھا۔ اس سے معلوم ہو اکہ حسد بہت بڑا عیب ہے اور ا س کی وجہ سے انسان نہ صرف خود بھلائی سے رک جاتا ہے بلکہ دوسروں کو بھی بھلائی سے روکنے کی کوشش میں مصروف ہو جاتا ہے لہذا ہر مسلمان کو چاہئے کہ وہ اس سے بچنے کی خوب کوشش کرے۔حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے رسول اللہ صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے ارشاد فرمایا’’حسد سے دور رہو کیونکہ حسدنیکیوں کو اس طرح کھاجاتاہے جس طرح اگ خشک لکڑیوں کو‘‘یافرمایا: ’’گھاس کوکھاجاتی ہے۔‘‘(ابو داود کتاب الادب باب فی الحسد ۴ / ۳۶۱ الحدیث: ۴۹۰۳) حضرت وہب بن منبہ رحمۃاللہ تعالی علیہ فرماتے ہیں :حسد سے بچوکیونکہ یہ پہلا گناہ ہے جس کے ذریعے اسمان میں اللہ تعالی کی نافرمانی کی گئی اور یہی پہلا گناہ ہے جس کے ذریعے زمین میں اللہ تعالی کی نافرمانی کی گئی ۔(تنبیہ المغترین الباب الثالث فی جملۃ اخری من الاخلاق ومن اخلاقہم رضی اللہ تعالی عنہم عدم الحسد لاحد من المسلمین۔۔۔ الخ ص۱۸۸) یاد رہے کہ حسد حرام ہے البتہ اگر کوئی شخص اپنے مال و دولت یا اثر ووجاہت سے گمراہی اور بے دینی پھیلاتا ہو تو اس کے فتنہ سے محفوظ رہنے کے لیے اس کی نعمت کے زوال کی تمنا حسد میں داخل نہیں اور حرام بھی نہیں۔(خازن البقرۃ تحت الایۃ: ۱۰۹ ۱ / ۷۹-۸۰) {فاعفوا: تو تم معاف کرو۔} کفار کے ساتھ جنگ کے ذریعے بدلے لینے کی بجائے نرمی کی تمام ایات کا یہ حکم ہے کہ وہ جہاد کی ایتوں سے منسوخ ہیں جیسااس حکم کے اخر میں خود فرمادیا ’’یہاں تک کہ اللہ اپنا حکم لائے‘‘ اور وہ حکم جہاد وقتال کا ہے۔