Surah Al Imran Ayat 55 (3:55)

{اذ قال الله یعیسى: جب اللہ نے فرمایا: اے عیسی۔} اس ایت مبارکہ میں حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام کو چار باتیں فرمائی گئیں : (1) توفی یعنی پوری عمر کو پہنچانا(2)اپنی طرف اٹھالینا (3)کافروں سے نجات دینا (4) حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام کے پیروکاروں کو غلبہ دینا۔ اب ہم ان کو ذرا تفصیل سے بیان کرتے ہیں۔ پہلی بات توفی ہے۔مرزائیوں نے ایت پاک کے ان الفاظ کوبنیاد بنا کر یہود و نصاری کی پیروی میں حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام کی وفات کا دعوی کیا اور یہ سراسر غلط ہے کیونکہ پہلی بات تو یہ ہے کہ توفی کا حقیقی معنی ہے ’’پورا کرنا ‘‘ جیسے قران پاک میں ہے: و ابرهیم الذی وفی(النجم:۳۷) ترجمہ کنزالعرفان:اور ابراہیم جو پورے احکام بجا لایا۔ اور یہ موت کے معنی میں بھی استعمال ہوتا ہے لیکن یہ ا س کا مجازی معنی ہے اور جب تک کوئی واضح قرینہ موجود نہ ہو اس وقت تک لفظ کا حقیقی معنی چھوڑ کر مجازی معنی مراد نہیں لیا جا سکتا اور یہاں کوئی ایسا قرینہ موجود نہیں کہ توفی کا معنی موت کیا جائے بلکہ ا س کا حقیقی معنی مراد لینے پر واضح قرائن بھی موجود ہیں اور وہ قرائن احادیث مبارکہ ہیں جن میں یہ بیان ہے کہ حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام زندہ اسمان پر اٹھائے گئے اور قرب قیامت میں واپس تشریف لائیں گے۔ لہذا اس ایت سے حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام کی وفات ثابت نہیں ہوتی۔ دوسرے نمبر پر بالفرض اگر توفی کا معنی ’’وفات دینا ‘‘ ہی ہے تو اس سے یہ کہاں ثابت ہوا کہ حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام وفات پاچکے ہیں۔ صرف یہ فرمایا ہے کہ’’اے عیسی! میں تجھے وفات دوں گا۔ تو یہ بات تو ہم بھی مانتے ہیں کہ حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام بھی وفات پائیں گے یہ معنی نہیں ہے کہ ہم نے تجھے فوت کردیا۔ اب یہ بات کہ ایت میں توفی یعنی وفات دینے کاپہلے تذکرہ ہے اور اٹھائے جانے کا بعد میں اور چونکہ حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام اٹھائے جاچکے ہیں لہذا ان کی وفات بھی پہلے ثابت ہوگئی تو اس کا جواب یہ ہے کہ ایت میں ’’متوفیك‘‘ اور ’’رافعك‘‘کے درمیان میں ’’واو‘‘ ہے اور عربی زبان میں ’’واو‘‘ ترتیب کیلئے نہیں اتی کہ جس کا مطلب یہ نکلے کہ وفات پہلے ہوئی اور اٹھایا جانا بعد میں جیسے قران پاک میں حضرت مریم رضی اللہ تعالی عنہا سے فرمایا گیا: و اسجدی و اركعی(ال عمران:۴۳) ترجمہ کنزالعرفان:اور سجدہ اور رکوع کر۔ یہاں سجدے کا پہلے تذکرہ ہے اور رکوع کا بعد میں تو کیا اس کا یہ مطلب ہے کہ حضرت مریم رضی اللہ تعالی عنہا رکوع بعد میں کرتی تھیں اور سجدہ پہلے ہر گز نہیں۔ لہذا جیسے یہاں ’’واو‘‘ کا انا ترتیب کیلئے نہیں ہے ایسے ہی مذکورہ بالا ایت میں ’’واو‘‘ترتیب کیلئے نہیں ہے۔ دوسری بات حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام کا اٹھایا جانا ہے۔ فرمایا گیا کہ ہم تمہیں بغیر موت کے اٹھا کر آسمان پر عزت کی جگہ اور فرشتوں کی جائے قرار میں پہنچا دیں گے ۔رسول اکرم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے فرمایا :حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام میری امت پر خلیفہ ہو کر نازل ہوں گے صلیب توڑیں گے خنزیروں کو قتل کریں گے چالیس سال رہیں گے نکاح فرمائیں گے اولاد ہوگی اور پھر آپ علیہ الصلوۃ والسلام کا وصال ہوگا۔ وہ امت کیسے ہلاک ہو جس کا اول میں ہوں اور آخر حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام اور وسط میں میرے اہل بیت میں سے حضرت مہدی رضی اللہ تعالی عنہ۔ (مدارک ال عمران تحت الایۃ: ۵۵ ص۱۶۳ ابن عساکر ذکر من اسمہ عیسی عیسی بن مریم ۴۷ / ۵۲۲) مسلم شریف کی حدیث میں ہے کہ حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام منارہ شرقی دمشق پر نازل ہوں گے۔ (مسلم کتاب الفتن واشراط الساعۃ باب ذکر الدجال وصفتہ وما معہ ص۱۵۶۸ الحدیث: ۱۱۰(۲۹۳۷)) یہ بھی حدیث میں ہے کہ ’’حضور اقدس صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کے حجرہ میں مدفون ہوں گے۔ (الوفاء باحوال المصطفی ابواب بعثہ وحشرہ وما یجری لہ صلی اللہ علیہ وسلم الباب الثانی فی حشر عیسی بن مریم مع نبینا ص۳۲۵الجزء الثانی) تیسری بات کہ کفار سے نجات دلاوں گا۔اس طرح کہ کفار کے نرغے سے تمہیں بچا لوں گا اور وہ تمہیں سولی نہ دے سکیں گے۔ چوتھی بات ماننے والوں کومنکروں پر غلبہ دینا۔ حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام کے ماننے والوں سے مراد ہے ’’ان کو صحیح طور پر ماننے والے‘‘ اور صحیح ماننے والے یقینا صرف مسلمان ہیں کیونکہ یہودی تو ویسے ہی حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام کے دشمن ہیں اور عیسائی انہیں خدا مانتے ہیں تو یہ ’’ماننا ‘‘تو بدترین قسم کا ’’نہ ماننا‘‘ ہے کہ حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام فرمائیں کہ اللہ عزوجل کے سوا کسی کو معبود نہ مانو اور یہ کہیں نہیں ہم تواپ کو بھی معبود مانیں گے۔