Surah Al Maidah Ayat 2 (5:2)

{لا تحلوا شعآىر الله:اللہ کی نشانیاں حلال نہ ٹھہرالو۔} اس ایت میں دین کی نشانیوں کی قدر کرنے کا حکم فرمایا ہے اور معنی یہ ہیں کہ جو چیزیں اللہ عزوجل نے فرض کیں اور جو منع فرمائیں سب کی حرمت کا لحاظ رکھو۔ نیز جو چیزیں اللہ عزوجل کی نشانیاں قرار پاجائیں ان کا احترام کرنا بہت ضروری ہے لہذا دینی عظمت والی چیزوں کا احترام کیا جائے گا۔ اللہ عزوجل ارشادفرماتا ہے: و من یعظم شعآىر الله فانها من تقوى القلوب (الحج:۳۲) ترجمہ کنزالعرفان: اور جواللہ کی نشانیوں کی تعظیم کرے تو یہ دلوں کا تقوی ہے۔ اس شعآىر الله یعنی اللہ عزوجل کی نشانیوں میں خا نہ کعبہ قران پاک مساجد اذان بزر گوں کے مزارات وغیرہ سب ہی داخل ہیں بلکہ جس چیز کو اللہ عزوجل کے مقبول بند وں سے نسبت ہو جائے وہ بھی شعآىر الله بن جا تی ہے جیسے حضرت ہا جرہ رضی اللہ تعالی عنہاکے قدم صفا و مروہ پہاڑوں پر پڑے تو وہ پہاڑ شعآىر الله بن گئے اور رب کریم عزوجل نے فرما دیا: ان الصفا و المروة من شعآىر الله (البقرہ:۱۵۸) ترجمہ کنزالعرفان: بیشک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں سے ہیں۔ {و لا الشهر الحرام: اور نہ حرمت والے مہینوں کو۔} فرمایا گیا کہ حرمت والے مہینوں کو حلال نہ ٹھہرالو۔ محترم مہینے چار ہیں رجب ذیقعد ذوالحجہ اور محرم۔ زمانہ جاہلیت میں بھی کفا ر ان کا ادب کر تے تھے اور اسلا م نے بھی ان کا احترام باقی رکھا۔ یاد رہے کہ اولا اسلام میں ان مہینو ں میں جنگ حرام تھی اب ہر وقت جہاد ہوسکتا ہے لیکن ان کا احترام بدستور باقی ہے۔ اس کی تفصیل سورہ توبہ ایت نمبر 36میں ائے گی۔ {و لا الهدی و لا القلآىد: اور نہ حرم کی قربانیاں اور نہ علامتی پٹے والی قربانیاں۔} عرب کے لوگ قربانیوں کے گلے میں حرم شریف کے درختوں کی چھال وغیرہ سے ہار بن کر ڈالتے تھے تاکہ دیکھنے والے جان لیں کہ یہ حرم کو بھیجی ہوئی قربانیاں ہیں اور ان سے چھیڑ خوانی نہ کریں۔ حرم شریف کی ان قربانیوں کے احترام کا حکم دیا گیا ہے۔ {و لا ﰰ مین البیت الحرام:اور نہ ادب والے گھر کا قصد کرکے انے والوں (کے مال و عزت) کو۔} ادب والے گھر کا قصد کرکے انے والوں سے مراد حج و عمرہ کرنے کے لئے انے والے ہیں۔ ایت کاشان نزول یہ ہے کہ شریح بن ہند ایک مشہور بدبخت تھا وہ مدینہ طیبہ میں آیا اور سرکار دو عالم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کرنے لگا کہ آپ صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم مخلوق خدا کو کیا دعوت دیتے ہیں تاجدار رسالت صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے ارشاد فرمایا اپنے رب عزوجل پر ایمان لانے اور اپنی رسالت کی تصدیق کرنے اور نماز قائم رکھنے اور زکوۃ دینے کی دعوت دیتا ہوں۔ وہ کہنے لگا بہت اچھی دعوت ہے میں اپنے سرداروں سے رائے لے لوں تو میں بھی اسلام لاوں گا اور انہیں بھی لاوں گا۔ یہ کہہ کروہ چلا گیا۔ حضور پر نور صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے اس کے آنے سے پہلے ہی اپنے اصحاب کو خبر دے دی تھی کہ قبیلہ ربیعہ کا ایک شخص آنے والا ہے جو شیطانی زبان بولے گا۔ اس کے چلے جانے کے بعد حضور ۱قدس صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے فرمایا کہ’’کافر کا چہرہ لے کر آیا اور غدار وبدعہد کی طرح پیٹھ پھیر کر گیا یہ اسلام لانے والا نہیں۔ چنانچہ اس نے فریب کیا اور مدینہ شریف سے نکلتے ہوئے وہاں کے مویشی اور اموال لے گیا۔ اگلے سال وہ یمامہ کے حاجیوں کے ساتھ تجارت کا کثیر سامان اور حج کی قلادہ پوش یعنی مخصوص ہار والی قربانیاں لے کر حج کے ارادہ سے نکلا۔ نبی اکرم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم اپنے اصحاب رضی اللہ تعالی عنہم کے ساتھ تشریف لے جا رہے تھے راستے میں صحابہ کرام رضی اللہ تعالی عنہم نے اسی شریح کو دیکھا اور چاہا کہ مویشی اس سے واپس لے لیں لیکن نبی کریم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے منع فرما دیا۔ اس پر یہ آیت نازل ہوئی۔(خازن المائدۃ تحت الایۃ: ۲ ۱ / ۴۵۹) اور حکم دیا گیا کہ جو حج کے ارادے سے نکلا ہو اسے کچھ نہ کہاجائے۔ {و اذا حللتم:اور جب تم احرام سے فارغ ہوجاو۔} احرام سے فارغ ہونے کے بعدحرم شریف سے باہر شکار کرنے کی اجازت ہے ۔ یہ حکم درحقیقت ایک اجازت ہے مگر یہ اباحت (جائز ہونا) ایسی قطعی ہے کہ اس کا منکر کافر ہے ۔ {و لا یجرمنكم: اور تمہیں برانگیختہ نہ کرے۔} مراد یہ ہے کہ اہل مکہ نے حضور اقدس صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کو اور آپ صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کے اصحاب رضی اللہ تعالی عنہم کو حدیبیہ کے دن عمرہ کرنے سے روکا لیکن تم ان کے اس معاندانہ فعل کا انتقام نہ لو۔ البتہ یہ یاد رہے کہ اب کافر کومسجد حرام سے روکا جائے گا کیونکہ بعد میں ممانعت کا حکم نازل ہوگیا تھا چنانچہ فرمان باری تعالی ہے: انما المشركون نجس فلا یقربوا المسجد الحرام(التوبہ:۲۸) ترجمہ کنزالعرفان: مشرک نرے ناپاک ہیں تو اس برس کے بعد وہ مسجد حرام کے پاس نہ آنے پائیں۔ {و تعاونوا: اورایک دوسرے کی مدد کرو۔} اس ایت مبارکہ میں اللہ تعالی نے دو باتوں کا حکم دیا ہے (1)نیکی اور پرہیزگاری پر ایک دوسرے کی مدد کرنے کا۔ (2) گناہ اور زیادتی پر باہمی تعاون نہ کرنے کا۔ برسے مراد ہر وہ نیک کام ہے جس کے کرنے کا شریعت نے حکم دیا ہے اور تقوی سے مراد یہ ہے کہ ہر اس کام سے بچا جائے جس سے شریعت نے روکا ہے۔ اثم سے مراد گناہ ہے اور عدوان سےمراد اللہ تعالی کی حدود میں حد سے بڑھنا۔ (جلالین المائدۃ تحت الایۃ: ۲ ص۹۴) ایک قول یہ ہے کہ اثم سے مراد کفر ہے اور عدوان سے مراد ظلم یا بدعت ہے۔ (خازن المائدۃ تحت الایۃ: ۲ ۱ / ۴۶۱) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالی عنہما فرماتے ہیں نیکی سے مراد سنت کی پیروی کرنا ہے۔(صاوی المائدۃ تحت الایۃ: ۲ ۲ / ۴۶۹) حضرت نواس بن سمعان رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں ’’میں نے رسول اکرم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم سے نیکی اور گناہ کے بارے میں پوچھا تواپ صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے ارشاد فرمایا: نیکی حسن اخلاق ہے اور گناہ وہ ہے جو تیرے دل میں کھٹکے اور لوگوں کا اس سے واقف ہونا تجھے ناپسند ہو۔(ترمذی کتاب الزہد باب ما جاء فی البر والاثم ۴ / ۱۷۳ الحدیث: ۲۳۹۶) نیکی کے کاموں میں ایک دوسرے کی مدد کرنے اور گناہ کے کاموں میں مدد نہ کرنے کا حکم: یہ انتہائی جامع ایت مبارکہ ہے نیکی اور تقوی میں ان کی تمام انواع واقسام داخل ہیں اور اثم اور عدوان میں ہر وہ چیز شامل ہے جو گناہ اور زیادتی کے زمرے میں اتی ہو۔ علم دین کی اشاعت میں وقت مال درس و تدریس اور تحریر وغیرہ سے ایک دوسرے کی مدد کرنا دین اسلام کی دعوت اور اس کی تعلیمات دنیا کے ہر گوشے میں پہنچانے کے لئے باہمی تعاون کرنا اپنی اور دوسروں کی عملی حالت سدھارنے میں کوشش کرنا نیکی کی دعوت دینا اور برائی سے منع کرنا ملک و ملت کے اجتماعی مفادات میں ایک دوسرے سے تعاون کرنا سوشل ورک اور سماجی خدمات سب اس میں داخل ہے۔ گناہ اور ظلم میں کسی کی بھی مدد نہ کرنے کا حکم ہے ۔ کسی کا حق مارنے میں دوسروں سے تعاون کرنا رشوتیں لے کر فیصلے بدل دینا جھوٹی گواہیاں دینا بلا وجہ کسی مسلمان کو پھنسا دینا ظالم کا اس کے ظلم میں ساتھ دینا حرام و ناجائز کاروبار کرنے والی کمپنیوں میں کسی بھی طرح شریک ہونا بدی کے اڈوں میں نوکری کرنا یہ سب ایک طرح سے برائی کے ساتھ تعاون ہے اور ناجائز ہے۔ سبحان اللہ! قران پاک کی تعلیمات کتنی عمدہ اور اعلی ہیں اس کا ہر حکم دل کی گہرائیوں میں اترنے والا اس کی ہر ایت گمراہوں اور گمراہ گروں کے لئے روشنی کا ایک مینار ہے۔ اس کی تعلیمات سے صحیح فائدہ اسی وقت حاصل کیا جاسکتا ہے جب ان پر عمل بھی کیا جائے۔ افسوس فی زمانہ مسلمانوں کی ایک تعداد عملی طور پر قرانی تعلیمات سے بہت دور جا چکی ہے۔ اللہ تعالی سبھی مسلمانوں کو قران کے احکامات پرعمل کی توفیق عطا فرمائے۔