Surah At Taubah Ayat 60 (9:60)

{انما الصدقت:زکوۃ صرف ان لوگوں کے لئے ہے۔} جب منافقین نے صدقات کی تقسیم میں سرکار دو عالم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم پر اعتراض کیا تو اللہ عزوجل نے اس آیت میں بیان فرما دیا کہ صدقات کے مستحق صرف یہی آٹھ قسم کے لوگ ہیں ان ہی پر صدقات صرف کئے جائیں گے ان کے سوا اور کوئی مستحق نہیں نیز رسول کریم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کو اموال صدقہ سے کوئی واسطہ ہی نہیں کیونکہ آپ صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم پر اور آپ کی اولاد پر صدقات حرام ہیں تو طعن کرنے والوں کو اعتراض کا کیا موقع ہے۔ اس آیت میں صدقہ سے زکوۃ مراد ہے۔ مصارف زکوۃ کی تفصیل اور ان سے متعلق شرعی مسائل: اس ایت میں زکوۃ کے مصارف بیان گئے ہیں ان سے متعلق چند شرعی مسائل درج ذیل ہیں (1)… زکوۃ کے مستحق آٹھ قسم کے لوگ قرار دیئے گئے ہیں ان میں سے مولفۃ القلوب صحابہ کرام رضی اللہ تعالی عنہم کے اجماع کی وجہ سے ساقط ہوگئے کیونکہ جب اللہ تبارک وتعالی نے اسلام کو غلبہ دیا تو اب اس کی حاجت نہ رہی اور یہ اجماع حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کے زمانے میں منعقد ہوا تھا۔ یہاں ایک اہم بات یاد رہے کہ مولفۃ القلوب کے حصے کو ساقط کرنے میں ایسا نہیں ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ تعالی عنہم نے قران کریم کو ہی بدل دیا کیونکہ قران مجید ایسی کتاب ہے ہی نہیں کہ مخلوق میں سے کوئی اسے تبدیل کرسکے کہ یہ اللہ تعالی کا کلام ہے اور ا س کی حفاظت بھی اللہ تعالی کے ذمہ کرم پر ہے بلکہ صحابہ کرام کا مولفۃ القلوب کے حصے کو ساقط کرنے میں اجماع یقینا کسی دلیل کی بنا پر تھا جیسا کہ علامہ کمال الدین محمد بن عبد الواحدرحمۃ اللہ تعالی علیہ فرماتے ہیں ’’یقینا ان کے پاس کوئی ایسی دلیل ہو گی جس سے انہیں علم ہو گا کہ نبی کریم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے اپنی وفات سے پہلے اس حکم کو منسوخ کر دیا تھا۔ یا اس حکم کے اپ کی (ظاہری) حیات مبارکہ تک ہونے کی قید تھی۔ یا یہ حکم کسی علت کی وجہ سے تھا اور اب وہ علت باقی نہ رہی تھی۔(فتح القدیر کتاب الزکاۃ باب من یجوز دفع الصدقۃ الیہ ومن لا یجوز ۲ / ۲۰۱) (2)…فقیر وہ ہے جس کے پاس شرعی نصاب سے کم ہو اور جب تک اس کے پاس ایک وقت کے لئے کچھ ہو اس کو سوال حلال نہیں۔ ہاں بن مانگے اگر کوئی اسے زکوۃ دے تو وہ لے سکتا ہے اور مسکین وہ ہے جس کے پاس کچھ نہ ہو اور ایسا شخص سوال بھی کرسکتا ہے۔ (3)… عاملین وہ لوگ ہیں جن کو حاکم اسلام نے صدقے وصول کرنے پر مقرر کیا ہو۔ (4)… اگر عامل غنی ہو تو بھی اس کو لینا جائز ہے۔ (5)… عامل سید یا ہاشمی ہو تو وہ زکوۃ میں سے نہ لے۔ (6)…گردنیں چھڑانے سے مراد یہ ہے کہ جن غلاموں کو ان کے مالکوں نےمکاتب کردیا ہو اور ایک مقدار مال کی مقرر کردی ہو کہ اس قدر وہ ادا کردیں تو آزاد ہیں وہ بھی مستحق ہیں ان کو آزاد کرانے کے لئے مال زکوۃ دیا جائے۔ (7)…قرضدار جو بغیر کسی گناہ کے مبتلائے قرض ہوئے ہوں اور اتنا مال نہ رکھتے ہوں جس سے قرض ادا کریں انہیں ادائے قرض میں مال زکوۃ سے مدد دی جائے۔ (8)…اللہ عزوجل کی راہ میں خرچ کرنے سے بے سامان مجاہدین اور نادار حاجیوں پر صرف کرنا مراد ہے۔ (9)…ابن سبیل سے وہ مسافر مراد ہے جس کے پاس اس وقت مال نہ ہو۔ (10)… زکوۃ دینے والے کو یہ بھی جائز ہے کہ وہ ان تمام اقسام کے لوگوں کو زکوۃ دے اور یہ بھی جائز ہے کہ ان میں سے کسی ایک ہی قسم کو دے۔ (11)… زکوۃ انہیں لوگوں کے ساتھ خاص کی گئی لہذاان کے علاوہ اور دوسرے مصرف میں خرچ نہ کی جائے گی نہ مسجد کی تعمیر میں نہ مردے کے کفن میں نہ اس کے قرض کی ا دا ئیگی میں۔ (12)… زکوۃ بنی ہاشم اور غنی اور ان کے غلاموں کو نہ دی جائے اور نہ آدمی اپنی بیوی اور اولاد اور غلاموں کو دے۔(تفسیرات احمدیہ براء ۃ تحت الایۃ: ۶۰ ص۴۶۶-۴۶۸ مدارک التوبۃ تحت الایۃ: ۶۰ ص۴۴۱ ملتقطا)۔[1] [1] ۔۔۔۔ زکوۃ کے مصارف اورزکوۃ سے متعلق مزید مسائل جاننے کے لئے کتاب’’فتاوی اہلسنت(زکوۃ کے احکام) ‘‘ اور ’’فیضان زکوۃ ‘‘ (مطبوعہ مکتبۃ المدینہ ) کا مطالعہ فرمائیں۔