Surah Al Ahzab Ayat 53 (33:53)
The Combined Forces · Juz 22 · Madani
یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تَدْخُلُوْا بُیُوْتَ النَّبِیِّ اِلَّاۤ اَنْ یُّؤْذَنَ لَكُمْ اِلٰى طَعَامٍ غَیْرَ نٰظِرِیْنَ اِنٰىهُۙ-وَ لٰـكِنْ اِذَا دُعِیْتُمْ فَادْخُلُوْا فَاِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوْا وَ لَا مُسْتَاْنِسِیْنَ لِحَدِیْثٍؕ-اِنَّ ذٰلِكُمْ كَانَ یُؤْذِی النَّبِیَّ فَیَسْتَحْیٖ مِنْكُمْ٘-وَ اللّٰهُ لَا یَسْتَحْیٖ مِنَ الْحَقِّؕ- وَ اِذَا سَاَلْتُمُوْهُنَّ مَتَاعًا فَسْــٴَـلُوْهُنَّ مِنْ وَّرَآءِ حِجَابٍؕ-ذٰلِكُمْ اَطْهَرُ لِقُلُوْبِكُمْ وَ قُلُوْبِهِنَّؕ-وَ مَا كَانَ لَكُمْ اَنْ تُؤْذُوْا رَسُوْلَ اللّٰهِ وَ لَاۤ اَنْ تَنْكِحُوْۤا اَزْوَاجَهٗ مِنْۢ بَعْدِهٖۤ اَبَدًاؕ-اِنَّ ذٰلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللّٰهِ عَظِیْمًا 53
Urdu translation
Kanz-ul-Irfan
Mufti Muhammad Qasim Attariاے ایمان والو!نبی کے گھروں میں نہ حاضر ہو جب تک اجازت نہ ہو جیسے کھانے کیلئے بلایا جائے۔ یوں نہیں کہ خودہی اس کے پکنے کاانتظار کرتے رہو۔ ہاں جب تمہیں بلایا جائے تو داخل ہوجاؤ پھرجب کھانا کھا لوتو چلے جاؤ اور یہ نہ ہو کہ باتوں سے دل بہلاتے ہوئے بیٹھے رہو۔بیشک یہ بات نبی کو ایذادیتی تھی تو وہ تمہارا لحاظ فرماتے تھے اور اللہ حق فرمانے میں شرماتا نہیں اور جب تم نبی کی بیویوں سے کوئی سامان مانگو تو پردے کے باہر سے مانگو۔ تمہارے دلوں اور ان کے دلوں کیلئے یہ زیادہ پاکیزگی کی بات ہے اور تمہارے لئے ہرگز جائز نہیں کہ رسولُ اللہ کو ایذا دو اور نہ یہ جائز ہے کہ ان کے بعد کبھی ان کی بیویوں سے نکاح کرو۔ بیشک یہ اللہ کے نزدیک بڑی سخت بات ہے۔
Kanz-ul-Iman
Imam Ahmad Raza Khanاے ایمان والو نبی کے گھروں میں نہ حاضر ہو جب تک اذن نہ پاؤ مثلاً کھانے کے لیے بلائے جاؤ نہ یوں کہ خود اس کے پکنے کی راہ تکو ہاں جب بلائے جاؤ تو حاضر ہو اور جب کھا چکو تو متفرق ہوجاؤ نہ یہ کہ بیٹھے باتوں میں دل بہلاؤ بیشک اس میں نبی کو ایذا ہوتی تھی تو وہ تمہارا لحاظ فرماتے تھے اور اللہ حق فرمانے میں نہیں شرماتا اور جب تم ان سے برتنے کی کوئی چیز مانگو تو پردے کے باہر سے مانگو اس میں زیادہ ستھرائی ہے تمہارے دلوں اور ان کے دلوں کی اور تمہیں نہیں پہنچتا کہ رسولُ اللہ کو ایذا دو اور نہ یہ کہ ان کے بعد کبھی ان کی بیبیوں سے نکاح کرو بیشک یہ اللہ کے نزدیک بڑی سخت بات ہے۔
Tafseer (Urdu)
{یایها الذین امنوا: اے ایمان والو!۔} مفسرین نے اس ایت کے شان نزول سے متعلق مختلف روایات ذکر کی ہیں ان میں سے دو روایات درج ذیل ہیں (1)…جب سرکار دو عالم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے حضرت زینب رضی اللہ تعالی عنہا سے نکاح کیا اور ولیمہ کی عام دعوت فرمائی تو لوگ جماعت کی صورت میں اتے اور کھانے سے فارغ ہو کر چلے جاتے تھے۔ آخر میں تین صاحب ایسے تھے جو کھانے سے فارغ ہو کر بیٹھے رہ گئے اور انہوں نے گفتگو کا طویل سلسلہ شروع کر دیا اور بہت دیر تک ٹھہرے رہے۔ مکان تنگ تھا تو اس سے گھر والوں کو تکلیف ہوئی اور حرج واقع ہوا کہ وہ ان کی وجہ سے اپنا کام کاج کچھ نہ کر سکے۔ رسول کریم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم اٹھے اور ازواج مطہرات رضی اللہ تعالی عنہن کے حجروں میں تشریف لے گئے اور جب دورہ فرما کر تشریف لائے تو اس وقت تک یہ لوگ اپنی باتوں میں لگے ہوئے تھے۔ حضور اکرم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم پھر واپس ہو گئے تو یہ دیکھ کر وہ لوگ روانہ ہوئے تب حضور اقدس صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم دولت سرائے میں داخل ہوئے اور دروازے پرپردہ ڈال دیا اس پر یہ آیت کریمہ نازل ہوئی۔ (2)…مسلمانوں میں سے کچھ لوگ نبی کریم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کے کھانے کے وقت کا انتظار کرتے رہتے تھے پھر وہ اپ کے حجروں میں داخل ہو جاتے اور کھانا ملنے تک وہیں بیٹھے رہتےپھر کھانا کھانے کے بعد بھی وہاں سے نکلتے نہ تھے اور اس سے رسول اللہ صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کو اذیت ہوتی تھیاس پر یہ ایت نازل ہوئی۔ اس کا خلاصہ یہ ہے کہ اے ایمان والو!میرے حبیب صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کے گھروں میں یونہی حاضر نہ ہو جاو بلکہ جب اجازت ملے جیسے کھانے کیلئے بلایا جائے تو حاضر ہوا کرو اور یوں بھی نہ ہو کہ خودہی میرے حبیب صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کے گھر میں بیٹھ کر کھانا پکنے کاانتظار کرتے رہو ہاں جب تمہیں بلایا جائے تو اس وقت ان کی بارگاہ میں حاضری کے احکام اور اداب کی مکمل رعایت کرتے ہوئے ان کے مقدس گھر میں داخل ہوجاو پھر جب کھانا کھا کر فارغ ہو جاوتو وہاں سے چلے جاو اور یہ نہ ہو کہ وہاں بیٹھ کر باتوں سے دل بہلاتے رہو کیونکہ تمہارا یہ عمل اہل خانہ کی تکلیف اور ان کے حرج کاباعث ہے۔ بیشک تمہارا یہ عمل گھر کی تنگی وغیرہ کی وجہ سے میرے حبیب صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کو ایذا دیتا تھا لیکن وہ تمہارا لحاظ فرماتے تھے اور تم سے چلے جانے کے لئے نہیں فرماتے تھے لیکن اللہ تعالی حق بیان فرمانے کو ترک نہیں فرماتا۔(روح البیان الاحزاب تحت الایۃ:۵۳۷ / ۲۱۳-۲۱۴ جلالین الاحزاب تحت الایۃ:۵۳ ص۳۵۶-۳۵۷ مدارک الاحزاب تحت الایۃ: ۵۳ ص۹۴۸-۹۴۹ ملتقطا) ایت ’’لا تدخلوا بیوت النبی الا ان یؤذن لكم‘‘ سے حاصل ہونے والی معلومات: اس ایت سے چار باتیں معلوم ہوئیں : (1)…اللہ تعالی نے اپنے حبیب صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کی بارگاہ میں حاضری کے اداب خود بیان فرمائے اس سے معلوم ہوا کہ اللہ تعالی کی بارگاہ میں جو مقام حضور پر نور صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کو حاصل ہے وہ مخلوق میں سے کسی اور کو حاصل نہیں ۔ (2) … ایت کے اس حصے ’’الا ان یؤذن لكم‘‘ سے معلوم ہوا کہ عورتوں پر پردہ لازم ہے اور غیر مردوں کو کسی گھر میں اجازت کے بغیر داخل ہونا جائز نہیں ۔ یاد رہے کہ یہ آیت اگرچہ خاص نبی کریم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کی ازواج مطہرات رضی اللہ تعالی عنہن کے حق میں نازل ہوئی ہے لیکن اس کاحکم تمام مسلمان عورتوں کے لئے عام ہے۔ (3)…کوئی شخص دعوت کے بغیر کسی کے یہاں کھاناکھانے نہ جائے۔ (4)…مہمان کو چاہئے کہ وہ میزبان کے ہاں زیادہ دیر تک نہ ٹھہرے تاکہ اس کے لئے حرج اور تکلیف کا سبب نہ ہو۔ حضور اقدس صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کی شان کرم اور کمال حیا: اس ایت کے شان نزول سے سرکار دو عالم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کی کمال حیا شان کرم اور حسن اخلاق کے بارے میں معلوم ہوا کہ ضرورت کے باوجود صحابہ کرام رضی اللہ تعالی عنہم سے یہ نہ فرمایا کہ اب آپ چلے جائیے بلکہ اپ نے جو طریقہ اختیار فرمایا وہ حسن آداب کی اعلی ترین تعلیم دینے والا ہے۔ {و اذا سالتموهن متاعا: اور جب تم نبی کی بیویوں سے کوئی سامان مانگو۔} ایت کے شان نزول سے متعلق دو روایات اوپر ذکر ہوئیں یہاں مزید دو روایات ملاحظہ ہوں (1)…حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالی عنہا فرماتی ہیں :نبی کریم کی ازواج مطہرات رات کے وقت قضاء حاجت کے لئے مناصع کی طرف نکلا کرتی تھیں اور وہ بہت کشادہ ٹیلا ہے۔حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالی عنہ نے کئی بار حضور اقدس صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم سے عرض کی تھی کہ ازواج مطہرات سے پردہ کروائیے لیکن اپ ایسا نہیں کرتے تھے۔ ایک مرتبہ حضور اقدس صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کی زوجہ مطہرہ حضرت سودہ بنت زمعہ رضی اللہ تعالی عنہا جن کا قد اونچا تھاعشاء کے وقت باہر نکلیں تو حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ نے (اچانک انہیں دیکھ لیا اور) اواز دی:اے حضرت سودہ! رضی اللہ تعالی عنہا ہم نے اپ کو پہچان لیا ہے۔ (یہ بات کہنے سے اپ کا) مقصد یہ تھا کہ پردے کا حکم دیدیا جائے۔چنانچہ اللہ تعالی نے ایت حجاب نازل فرما دی۔( بخاری کتاب الوضو ء باب خروج النساء الی البراز ۱ / ۷۵ الحدیث: ۱۴۶) (2)…حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں :میں نے عرض کی: یا رسول اللہ !صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم اپ کی بارگاہ میں نیک اور فاجر دونوں طرح کے لوگ حاضر ہوتے ہیں تو اگر اپ امہات المومنین کو پردے کا حکم فرما دیں (تو بہت بہتر ہوگا) تو اللہ تعالی نے حجاب کی ایت نازل فرما دی۔(بخاریکتاب التفسیرسورۃ الاحزاب باب قولہ: لا تدخلوا بیوت النبی الا ان یوذن لکم۔۔۔ الخ ۳ / ۳۰۴ الحدیث: ۴۷۹۰) ایت کے اس حصے کا خلاصہ یہ ہے کہ اے ایمان والو! جب تم میرے حبیب صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کی ازواج مطہرات سے کوئی سامان مانگوتو پردے کے باہرسے مانگو۔ بغیر اجازت کے داخل نہ ہوناباتیں کرنے کے لئے وہاں بیٹھے نہ رہنا اور پردے کے پیچھے سے مانگنا تمہارے دلوں اور ان کے دلوں کیلئے زیادہ پاکیزگی کی بات ہے کیونکہ اس صورت میں وسوسوں اوربیہودہ خیالات سے امن رہتا ہے۔(ابو سعودالاحزابتحت الایۃ:۵۳۴ / ۳۳۰ جمل مع جلالینالاحزاب تحت الایۃ:۵۳ ۶ / ۱۹۴-۱۹۵ ملخصا) اجنبی مرد اور عورت کو پردے کا حکم : ازواج مطہرات رضی اللہ تعالی عنہن امت کی مائیں ہیں اور ان کے بارے میں کوئی شخص اپنے دل میں برا خیال لانے کا تصور تک نہیں کر سکتااس کے باوجود مسلمانوں کو یہ حکم دیا گیا کہ ان سے کوئی چیز مانگنی ہے تو پردے کے پیچھے سے مانگو تاکہ کسی کے دل میں کوئی شیطانی خیال پیدا نہ ہو۔جب امت کی ماوں کے بارے میں یہ حکم ہے تو عام عورتوں کے بارے میں کیا حکم ہو گاعام عورتوں کو پردہ کرنے اور اجنبی مردوں کو ان سے پردہ کرنے کی حاجت زیادہ ہے کیونکہ لوگوں کی نظر میں ان کی وہ حیثیت اور مقام نہیں جو ازواج مطہرات رضی اللہ تعالی عنہن کا ہے اس لئے یہاں دل میں شیطانی وسوسے انے اور بیہودہ خیالات پیدا ہونے کا امکان زیادہ ہے۔افسوس! ہمارے معاشرے میں اجنبی عورت اور مرد میں پردہ ختم کرنے اور ان کے درمیا ن قربتیں بڑھانے کے مختلف طریقے اور انداز اختیار کئے جا رہے اور دنیوی معاملات کے ہر میدان میں عورت اور مرد ایک دوسرے کے شانہ بشانہ اور قدم بقدم چلتے نظر ارہے ہیں جبکہ پردے کے حق میں بولنے والوں کو پرانی سوچ کا حامل اوربدلتے وقت کے تقاضوں کے مطابق نہ چلنے والا کہہ کر صرف نظر کیا جا رہا ہے ایسے طور طریقے اختیار کرنے والے لوگ خود ہی غور کر لیں کہ ان کا یہ عمل اللہ تعالی کے دئیے ہوئے حکم کے مطابق ہے یا وہ اس کے برخلاف چل رہے ہیں ۔ اللہ تعالی انہیں سچی ہدایت اور اسلامی احکام پر عمل کی توفیق عطا فرمائےامین۔ کوئی شخص اجنبی عورت کے ساتھ تنہائی میں اپنے نفس پرا عتماد نہ کرے: اس ایت سے یہ بھی معلوم ہو ا کہ کوئی شخص کتنا ہی نیکپارسا اور پرہیز گار کیوں نہ ہووہ اجنبی عورت کے ساتھ تنہائی میں اپنے نفس پر اعتماد نہ کرے یہی اس کے حال کے زیادہ مناسب ہے اوراسی میں اس کے نفس اور عصمت کی زیادہ حفاظت ہے۔ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالی عنہما سے روایت ہےنبی کریم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے ارشاد فرمایا ’’کوئی مرد کسی (اجنبی) عورت کے ساتھ تنہائی میں ہو تو ان دونوں کے ساتھ شیطان ہوتا ہے۔(ترمذی کتاب الفتن باب ما جاء فی لزوم الجماعۃ ۴ / ۶۷ الحدیث: ۲۱۷۲) اس کا مطلب ہے کہ شیطان دونوں کے جذبات ابھارتا رہتا ہے تاکہ وہ برائی میں مبتلا ہوجائیں ۔ {و ما كان لكم ان تؤذوا رسول الله: اور تمہارے لئے ہرگز جائز نہیں کہ رسول اللہ کو ایذا دو۔} ایمان والوں کو بارگاہ رسالت کے اداب کی تعلیم دینے کے بعد تاکید کے ساتھ ارشاد فرمایا گیا کہ تمہارے لئے ہرگز جائز نہیں کہ تم رسول اللہ صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کو ایذا دو اور کوئی کام ایسا کرو جو اپ کے مقدس قلب پر گراں ہواور نہ یہ جائز ہے کہ ان کے وصال ظاہری کے بعد کبھی ان کی ازواج مطہرات سے نکاح کرو کیونکہ جس عورت سے رسول کریم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے عقد فرمایا وہ حضور اقدس صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کے سوا ہر شخص پر ہمیشہ کے لئے حرام ہو گئی اسی طرح وہ کنیزیں جو باریاب خدمت ہوئیں اور قربت سے سرفراز فرمائی گئیں وہ بھی اسی طرح سب کے لئے حرام ہیں۔(تفسیرکبیر الاحزاب تحت الایۃ: ۵۳ ۹ / ۱۸۰ ابو سعود الاحزاب تحت الایۃ: ۵۳ ۴ / ۳۳۰ جمل الاحزاب تحت الایۃ: ۵۳ ۶ / ۱۹۵ ملتقطا) {ان ذلكم كان عند الله عظیما: بیشک یہ اللہ کے نزدیک بڑی سخت بات ہے۔} یعنی نبی کریم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کو ایذا دینا اور ان کے وصال ظاہری کے بعد ان کی ازواج مطہرات رضی اللہ تعالی عنہن سے نکاح کرنا اللہ تعالی کے نزدیک بڑا سخت گناہ ہے۔اس میں یہ بتا دیا گیا ہے کہ اللہ تعالی نے اپنے حبیب صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کو بہت بڑی عظمت عطا فرمائی اور آپ کی حرمت ہر حال میں واجب کی ہے۔(جمل الاحزاب تحت الایۃ: ۵۳ ۶ / ۱۹۵ خازن الاحزاب تحت الایۃ: ۵۳ ۳ / ۵۰۹ ملتقطا) {ان تبدوا شیــٴـا او تخفوه: اگر تم کوئی بات ظاہر کرو یا چھپاؤ۔} یعنی نبی اکرم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم کے وصال ظاہری کے بعد ان کی ازواج مطہرات رضی اللہ تعالی عنہن سے نکاح کرنے کے بارے میں تم کوئی بات ظاہر کرو یا چھپاؤ تو یاد رکھو کہ بیشک اللہ عزوجل سب کچھ جانتاہے اور وہ تمہیں ا س کی سزا دے گا۔(جلالین مع صاوی الاحزاب تحت الایۃ: ۵۴ ۵ / ۱۶۵۴)