Surah Al Araf Ayat 176 (7:176)

{و لو شئنا لرفعنه بها:اوراگر ہم چاہتے تو آیتوں کے سبب اسے بلند مرتبہ کردیتے۔} یعنی اگر ہم چاہتے تو نافرمانی کرنے سے پہلے ہی اسے روک دیتے پھران ایات پر عمل کی وجہ سے اسے بلند مرتبہ عطا فرما کر ابرار کی منازل میں پہنچا دیتے لیکن وہ تو دنیا کی طرف مائل ہو گیا اور اس نے دنیا اور اس کی لذتوں کو اخرت اور اس کی نعمتوں پر ترجیح دینے میں اپنی خواہش کی پیروی کی۔ (قرطبی الاعراف تحت الایۃ: ۱۷۶ ۴ / ۲۳۰ الجزء السابع مدارک الاعراف تحت الایۃ: ۱۷۶ ص۳۹۵ ملتقطا) لالچی اور نفسانی خواہشات کی پیروی کرنے والے علماء کے لئے نصیحت: اس ایت میں بلعم بن باعوراء کا حال بیان ہوا یہ شخص فضل و کمال کی اس منزل پر فائز تھا کہ گزشتہ کتابوں کا عالم تھا اللہ تعالی کا اسم اعظم اسے معلوم تھا جو دعا مانگتا وہ قبول ہوتی تھی اپنی جگہ پر بیٹھے بیٹھے عرش کو دیکھ لیتا تھا بارہ ہزار طلباء اس کے درس میں شریک ہو کر اس کی باتیں لکھا کرتے تھے۔ (صاوی الاعراف تحت الایۃ: ۱۷۵ ۲ / ۷۲۷.) فضل و کمال کاا تنا بڑا مرتبہ پانے والا شخص جب اپنی نفسانی خواہش کی پیروی کرنے لگا دنیا کے مال اور اس کی نعمتوں کی طرف راغب ہو گیا اخرت اور اس کی نعمتوں کو پس پشت ڈال دیا تو انجام کار جو کچھ اسے عطا ہوا تھا سب چھین لیا گیااس کا ایمان برباد ہو گیا اور دنیا و اخرت میں خائب و خاسر ہوا۔ اس واقعے میں ان علماء کے لئے بڑی نصیحت ہے کہ جو اپنے علم کے ذریعے (یا اپنے علم کے باوجود) اپنی نفسانی خواہشات کی پیروی کرتے اور دنیا کا مال اور اس کی نعمتیں طلب کرتے ہیں۔ (خازن الاعراف تحت الایۃ: ۱۷۶ ۲ / ۱۶۰) یاد رہے کہ مال اور مرتبے کی حرص دین کے لئے انتہائی نقصان دہ ہے اور قلبی لالچ کی وجہ سے لئے گئے مال میں برکت نہیں دی جاتی چنانچہ حضرت کعب بن مالک انصاری رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے حضور سید المرسلین صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے ارشاد فرمایا: دو بھوکے بھیڑئے بکریوں کے ریوڑ میں چھوڑ دئیے جائیں تو وہ اتنا نقصان نہیں کرتے جتنا مال اور مرتبے کی حرص کرنے والا اپنے دین کیلئے نقصان دہ ہے۔ (ترمذی کتاب الزہد ۴۳-باب ۴ / ۱۶۶ الحدیث: ۲۳۸۳) اور حضرت حکیم بن حزام رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں ’’ رسول اکرم صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم نے مجھ سے ارشاد فرمایا:’’ اے حکیم! یہ مال تروتازہ اور میٹھا ہے جو اسے اچھی نیت سے لے تو اس میں اسے برکت دی جاتی ہے اور جو اسے قلبی لالچ سے لے گا تو اس میں ا سے برکت نہیں دی جاتی اور وہ اس شخص کی طرح ہو جاتا ہے جو کھائے اور شکم سیر نہ ہو اور (یاد رکھو) اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے۔( بخاری کتاب الرقاق باب قول النبی صلی اللہ علیہ وسلم: ہذا المال خضرۃ حلوۃ ۴ / ۲۳۰ الحدیث: ۶۴۴۱) {فمثله كمثل الكلب:تو اس کا حال کتے کی طرح ہے۔} اس ایت میں دنیا کے مال و متاع کی وجہ سے دین کے احکام پس پشت ڈالنے والے عالم کو کتے سے تشبیہ دی گئی ہے۔ کتا ایک ذلیل جانور ہے اور ذلیل تر کتا وہ ہے جو تھکاوٹ شدت کی گرمی اور پیاس ہونے یا نہ ہونے کے باوجود ہر وقت زبان باہر نکال کر ہانپتا رہتا ہو۔ جس شخص کو اللہ تعالی علم دین کی عزت و کرامت سے سرفراز فرمائے اور اسے لوگوں کے مال سے بے نیاز کر دے پھر وہ کسی حاجت و ضرورت کے بغیر صرف اپنی قلبی خساست اور کمینہ پن کی وجہ سے دین کے واضح احکام سے اعراض کر کے دنیا کے مال دولت اور منصب ومرتبے کی طرف جھکے اور اس خبیث عمل پر قائم رہے تو وہ ہانپنے والے کتے کی طرح ہے کہ ہر وقت ہانپنے والا کتا کسی حاجت کی بنا پر نہیں بلکہ اپنی فطرت کی وجہ سے ہانپتا رہتا ہے۔ (تفسیر کبیر الاعراف تحت الایۃ: ۱۷۶ ۵ / ۴۰۵.) درباری علماء کے لئے عبرت: اس ایت میں ان درباری علماء کیلئے بڑی عبرت ہے جو منصب و مرتبے مراعات و وظائف کے حصول کی خاطر حکام کی طبیعت کے مطابق فتوے اور ان کے موافق بیان دیتے ہیں۔ اگر یہ فتوے قران و حدیث کی صریح نصوص سے ٹکراتے ہوں تو انہیں ڈر جانا چاہئے کہ کہیں ان کا انجام بھی بلعم کی طرح نہ ہو جائے۔ ایت سے معلوم ہوا کہ نبی کا گستاخ عالم اللہ تعالی کے نزدیک کتے کی طرح ہے کہ نہ دنیا میں عزت نصیب ہو اور نہ اخرت میں کیونکہ بلعم اللہ عزوجل کا منکر نہ تھا وہ حضرت موسی علیہ الصلوۃ والسلام کا مخالف ہوا تو اللہ تعالی نے اسے کتے کی بدترین حالت سے تشبیہ دی ۔